内容简介:
北宋名相王安石,思想上受道家影响很大,所撰《老子注》理论新颖,曾引发以“性命之理”解释《道德经》的一股热潮。南宋学者晁公武,曾评价这部作品道:“介甫平生最喜《老子》,故解释最所致意。”譬如《道德经》开篇有云:“无名万物之始,有名万物之母。”前人解作:“无名,万物之始;有名,万物之母。”王安石则解作:“无,名万物之始;有,名万物之母。”断句一变,意蕴上大不相同,确可说是开了一个理解《道德经》的新境界。后来人如梁启超等,皆服膺王安石的惊天创举,对其人及其作品推崇备至。
北宋名相王安石,思想上受道家影响很大,所撰《老子注》理论新颖,曾引发以“性命之理”解释《道德经》的一股热潮。南宋学者晁公武,曾评价这部作品道:“介甫平生最喜《老子》,故解释最所致意。”譬如《道德经》开篇有云:“无名万物之始,有名万物之母。”前人解作:“无名,万物之始;有名,万物之母。”王安石则解作:“无,名万物之始;有,名万物之母。”断句一变,意蕴上大不相同,确可说是开了一个理解《道德经》的新境界。后来人如梁启超等,皆服膺王安石的惊天创举,对其人及其作品推崇备至。
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